泰安一中第六党支部    安存诚

[摘要]  泰山挑山工精神的新时代科学内涵，所根植的泰山历史文化内涵是本文的主要观点，并且称之为“泰山精神”。文章简要梳理了泰山精神的基本内涵：“身凌绝顶”的攀登意志；“重于泰山”的价值取向；“不让土壤”的博大胸怀；“捧日擎天”的光明追求；“国泰民安”的美好寄托。

党的十八大以来，习近平总书记多次引用泰山挑山工不敢在“快活三里”久留的故事，要求广大党员干部越是爬坡过坎越应咬定青山，乘胜前进改作风。习近平总书记2018年6月视察山东时再次强调，要以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，真抓实干，埋头苦干，做新时代泰山“挑山工”。习近平总书记的殷切希望激荡了齐鲁大地，振奋了泰山儿女，为党员干部阔步新时代、奋战新征程指明前进方向，注入强大动力。

近平总书记关于泰山挑山工的重要论述和指示要求，是着眼于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦，向全党发出的伟大号召，体现了深邃的政治智慧、宏阔的战略视野和强烈的忧患意识。习近平总书记充分肯定和赞扬了泰山挑山工埋头苦干、勇挑重担、永不懈怠、一往无前的精神特质。对新时代的党员领导干部来讲，这种精神特质就是要做到挑担不畏难、登山不畏艰，坦途不歇脚、重压不歇肩。这种精神与中国共产党人的精神特质、社会主义核心价值观、中华民族伟大精神高度契合，是中华民族的精神瑰宝，是催人奋进的精神坐标，是照亮前行的时代火炬，对于激励全党不忘初心、牢记使命，为伟大斗争担当，为伟大工程奋斗，为伟大事业拼搏，为伟大梦想奉献，具有重大而深远的意义。

崔洪刚书记阐释的新时代泰山“挑山工”精神的时代内涵，主要包括：

 信念坚定、心无旁骛的执着追求。泰山挑山工始终怀着对美好生活的向往，坚信幸福都是奋斗出来的，笃信没有比人更高的山，没有比脚更长的路，不为风景所惑，不为杂音所扰，不为风雨所动，不到山顶决不回头，不达目的决不罢休。只有坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，才能在各种风险考验面前不彷徨、不消沉、不动摇，永葆政治本色、保持政治定力、把准政治方向，炼就“金刚不坏之身”。

勇挑重担、敢于担当的坚韧品格。泰山挑山工责任面前敢担当，困难面前不退缩，关键时刻豁得出，再重的担子也敢挑，再难的道路也能走，再苦的活计也要干，从不拈轻怕重，从不挑肥拣瘦，挑起了责任，挑出了信任，挑来了希望。有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。党员干部只有牢固树立责任重于泰山的意识，勇于挑最重的担子，敢于啃最硬的骨头，善于接最烫的山芋，立足本职、担当尽责，才能战胜一切艰难险阻，创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。

脚踏实地、永不懈怠的顽强作风。泰山挑山工一次要挑100多斤的担子，走7公里多的陡峭山路，在最艰难的时候依然能够咬紧牙关、提起精神，一步一个脚印，一刻不敢停歇，一丝不敢懈怠，泰山压顶不弯腰，“快活三里”不逗留，担子始终在肩上，脚步始终在路上，目标始终在山顶。惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。奋进在新时代，党员干部决不能因为胜利而骄傲，决不能因为成就而懈怠，决不能因为困难而退缩，只有以燕子垒窝的恒劲、蚂蚁啃骨的韧劲、老牛爬坡的拼劲，方能干成一流事业。

一往无前、勇攀高峰的卓越情怀。泰山挑山工不管山高路远，始终以奋斗姿态往前走、向上攀，风雨无阻，无怨无悔；在重大挑担任务面前，挑山工们步调一致、众志成城，心往一处想，劲往一处使，征服“十八盘”，登上“南天门”，到达“玉皇顶”，领略无限风光，畅快人生豪迈。事业发展永无止境。党员干部只有胸怀“泰山有顶我为峰”的豪情壮志，把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标，始终保持一往无前的奋斗姿态和勇攀高峰的胸襟境界，才能在实现中华民族伟大复兴中国梦的道路上昂首阔步、砥砺前行，不断从胜利走向新的胜利。

而本文思考的是“挑山工精神”所根植的泰山历史文化精神 ，也就是泰山精神的内涵。

正如学者所指出：“泰山作为中国人民文化的精神象征，已深深植入每一个中国人的心理潜层，它不断唤醒着民族的灵魂，滋润民族的精神，陶冶民族的集体意识，在我们的民族形成自身具有独特价值的文化方面起了重要的作用。”（前引张用衡文）而这种精神，在新的时代中“又被注入新思潮的活力，展露出新时代的风姿，成为社会发展新的动力”（前引吕芸芳文）。泰山精神根据泰山研究学者周郢的研究可概括为以下几点：

第一点是：“‘身凌绝顶’的攀登意志”。泰山之壮美，尽在攀登中，尤其是泰山十八盘，更是泰山攀登精神的内核。泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的无限渴求。而就是在这种不畏艰辛勇于攀登的过程中，人们看到了险峰之处的美妙风光，收获了奋勇向上的勇气和动力。

身凌绝顶的攀登意志，成为泰山精神的第一大主题，得到了历朝历代的肯定和赞颂。 

第二点是“‘重于泰山’的价值取向”。与“会当凌绝顶，一览众山小”一样，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，也是我们自小耳熟能详的一段至理名言。史圣司马迁以他极为惨痛的人生经历，感悟出泰山蕴涵的巨大的人格价值，从而留下了这一个传诵千秋的不朽名句。 由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。汉代史家司马迁这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。毛泽东在《为人民服务》中又引申此义： “为人民利益而死，就比泰山还重。”赋予了“重如泰山”以时代精神。 

在抗日战争时期，国民党爱国将领张自忠将军，为了取得粤北战役的胜利，他亲自带领突击队准备直袭日军的总部，在临行前他就对记者史默莱特说，人生啊多活二十年少活二十年没有什么关系，转眼就过去了，但是如果能在这场为国家为民族的战争中献身，那他将会比泰山还重。这就说明重于泰山这个价值取向，已经成为中华儿女衡量人生价值的一个标尺，感染着炎黄儿女世世代代为国家为民族而献身。

 第三点，“‘不让土壤’的博大胸怀”。 “泰山不让土壤，故能成其大；河海不捐细流，故能成其深。”这也是先哲留给我们的一段至理名言。泰山文化在形成中，广泛吸纳了各区域、各民族的优秀文化，使其文化特征呈现出多元色彩，体现了中华文化博大兼容的一面。秦李斯在《谏逐客书》中论称：“泰山不让土壤，故能成其大。”正是对这一文化特色的生动隐括。类似的表述还有《韩诗外传》的“泰山不让砾石”，郑世元的“泰山不自高，因丘垤以成形”，元代徐世隆的“泰山元不让微尘”，民国熊克武的“能成其大”，都高度礼赞了泰山包容万物、博大虚怀的气度。而民国邱山宁《泰山赞》诗，尤为体现这一意旨的代表之作：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万象都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观！” 

 后世把满空奉为泰山普照寺“重开山第一祖”。普照寺的重开山第一祖不是一个中国人，而是一个韩国人。岱庙大殿的《泰山神启跸回銮图》，前半部完全是用中国传统绘画技法绘制的，而它的上半部，则是用明末清初刚刚传过来的西洋绘画技法绘制的，是近大远小、焦点透视那种西画技法。泰山精神的这种“不让土壤”，“有容乃大”的胸襟和气度，对我们处于今天一个开放时代的中国人，仍然有深刻的启示。

 第四点，“‘捧日擎天’的光明追求”：在泰山诸多的自然奇观之中，最让人感到振奋，最让人感到激动，最让人感到狂喜，最让人感到兴奋的那是什么呢？泰山日出！那么天下何处没有日出，为什么只有泰山的日出最让人狂喜，最让人振奋，最让人激动，甚至让人感动泪落，什么原因呢？这源于古人的一种观念，我们中华先民的观念，先民认为，太阳是万物之母，而迎接东方第一缕阳光的地方，首推东方那座沟通日月的神山，这座山就是东岳泰山。所以元朝的文学家元好问这样说：“泰山高出天半，昏晓与平地异。”他的意思泰山高入云天，他的阴阳昏晓，日出黄昏，都与平地人间完全不同，当泰山之巅已是红日勃升，可人间还在一片黎明前的黑暗之中，泰山日出因此就成了人间光明的先声。

泰山日出观念，体现了中国太阳崇拜与东方崇拜的思想精髓。这种对光明的向往，感染着一代又一代的人们，以至于形之梦寐、牵之诗魂：从三国程昱的“梦天捧日”，到宋人梅尧臣的“梦吟日观”，再到元徐世隆的“梦登日观峰”，都是这种信仰的真实体现。不仅中国人如此，西方人在泰山之巅也同样感受到这一点，近代德国学者卫礼贤抒写极顶所感：“太阳升起之际，刹那间云层、平原、山峦尽收眼底。啊！中国真美。”联合国教科文官员马约尔也曾感叹：“每当在泰山上看到日出，就感到一种新活力，感到新的生活正在开始。太阳年复一年、日复一日从东方升起，使我感受到泰山精神的另一方面，那就是坚持不懈的努力。这种泰山精神正激励着我们每一个人。”2000年中央电视台直播迎接新世纪第一缕阳光，当时有两个采集点，一个是海南三亚，另一个就是泰山日观峰。这说明对泰山日出的向往、崇尚、礼赞，一直鲜活在我们当代人的生命之中。 

第五点，“‘国泰民安’的美好寄托”：自古流传着一句话叫“泰山安则天下皆安”，也简称做“泰山天下安”。这句话怎么来的呢？周郢曾经作过考证，发现最早提出这个观念的，是战国末期的大商人吕不韦。吕不韦在游说秦国的贵族阳泉君的时候提到：如果有立储之功，其家就会“宁于泰山四维”。就是说阳泉君的家族，就像用四条结物的大绳绑上泰山一样，稳固不可动摇。到了汉朝淮南王刘安，又把这个观念从家族引申到国家。刘安在《上武帝书》中这样说：“天下之安，犹泰山而四维之。”天下的安定，就像压上泰山，再系上四条结物的大绳，把它连接到一块，是那样牢不可移。这样后世就流传下“泰山安则天下安”这个熟语。

那古人为什么会把泰山和国家的安定联系到一块呢？这是因为，泰山“雄重磅礴”的山体——泰山非常重啊，它体重达5500亿吨。这个磅礴雄重的山体，在君子比德的观念之下，很自然的就和国家民族的安定联系在一起。历代帝王的封禅，其中很重要的一点就是因为泰山是天下太平的象征，所以泰山的极顶叫作太平顶，泰山下面的城市叫作泰安市，都是取 “天下之安如泰山”这一寓意。 泰山“雄重槃礴”（元好问语）的山体，自古以来就是稳定安宁的象征。人们便会很自然地将泰山与国家、社会的安定联系起来。由于“泰”字除训有“大”意外，也包含“安”意，古代“治而通”的政局也称之为“泰”。由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”这一民族愿景的最佳载体。大观峰上有清人题勒“与国咸宁”、“与国同安”、“斯山之固，国家柱石”，都揭示了泰山的这一精神内涵。 

这种对“泰山天下安”观念的认同，一直留传延续到当代，并不仅是一个古人的观念，我们今天“泰山安天下安”的观念仍然十分流行。新中国建立后有两个标志性的建筑，一个是人民大会堂，另一个是人民英雄纪念碑。这两个新中国标志性的建筑，它的底座全部是用泰山花岗岩来奠基的。这说明“泰山天下安”的观念、“国泰民安”的观念，仍然为我们当代人所认同。这是说的“国泰”。

“民安”在泰山也有具体的体现，如果说整座泰山可以保佑着一个国家的安定，那么泰山上的一块石头，就完全以理类推，可以保佑一个家庭、一个家族的平安，于是就有了随处可见的“泰山石敢当”。在民间传说中，泰山石敢当是一位行侠仗义，驱邪捉妖、擒虎降豹的一位民间的英雄，他所到之处给人们带来祥和，给人们带来平安，人们就把他刻成石碑，镶置在墙角，嵌置于宅门。作为泰山神力的一个象征，用他来保佑家庭的安宁和家族的祥和。这是“民安”在大众信仰中的一个具体的体现。所以泰山不仅象征着“国泰”，同时还象征着“民安”。在上个世纪八十年代，有位日本的书法家叫柳田泰云，他就在岱顶丈人峰上刻上了四个大字，这四个大字就是“国泰民安”，可以说是正切中了泰山文化的这一精髓。 

参考：崔洪刚   《大力弘扬泰山“挑山工”精神》  2019.4《学习时报》

      周郢     泰山学者的相关著作、文章。

作者：安存诚  男  泰安一中   一级教师   13561786662    ancuncheng@126.com  青年路117号   271000